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宇宙易景

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文明更替是社会发展的必然  

2014-07-31 22:42:25|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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文明更替是社会发展的必然

----与风行九天先生商榷

《文明更替时期的中国》(7--1)在草根网发表后,风行九天评论道“只有把中国的问题放在文明更替大背景下去认识 此一表述,尚需斟酌 。真正的文明与文明之间是继承、发展的关系,而不是“更替”关系;文明替换的是不符合人类文明发展的理念‘文化’。如此方能不至于让人们造成认识上的逻辑混淆。 所以,本博近些年来一直强调学者必须辨析清楚“文明”与“文化”两个范畴的关系。 但愿,老杜能重视一下这一重大问题。

这的确是一个“重大问题”。,因为这一问题不仅涉及本文的立意,更涉及到本人的社会观,所以愿意与风行九天先生商榷。

风行九天先生这段话有两个意思:一是“文明与文明之间是继承、发展的关系,而不是“更替”关系”,二是关于“文明”与“文化”两个范畴的关系。

“文明更替”,是我本人的基本社会观,是本人以此社会观认识中国与世界历史发展过程中一切问题的根本依据。这是建立在一种宇宙观基础之上的社会观,本人的《宇宙易景》则是这种宇宙观、社会观和人生观的框架性表述。

也就是说,《宇宙易景》实际上还不是对一种宇宙观、社会观、人生观的系统论证,而只是对一种宇宙观、社会观、人生观的提出。所以,一篇文章很难系统全面说清一种社会观,更不能说清为这种社会观提供学术依据的宇宙观!

“人类历史的车轮,已经由千万年混沌、百万年蒙昧、数万年游牧、3000年农耕、300年工商,以持续增长的加速度驶向新的文明”(《宇宙易景》致读者第8页)。

一般来说,农耕文明是人类的第一个文明形态,这种文明形态是以东方的中华文化为内涵,它大约主导了人类社会的3000年历史。期间,西方世界是向东看的。

直到15世纪、16世纪、17世纪,欧洲的文艺复兴运动打破了西方社会的历史惯性,一场轰轰烈烈的思想解放浪潮改变了历史长河的走向!因为思想解放运动的直接结果是以蒸汽机为代表的新生产工具的出现,新生产工具出现的直接结果是新的生产方式的出现,新生产方式出现的直接结果是新的生产力的出现,从而一种新的文明——工商文明诞生啦!

15世纪、16世纪、17世纪的300年时光,就是一个文明更替时期,因为这一时期西方社会的文明形态从农耕进入工商,并在其后的300年时间里主导着世界历史,直到21世纪初事情才开始发生变化。

需要指出的是,以东方文化为特质的东方大国中国,在20世纪末期仍然处于农耕文明时代,直到改革开放后用30年时间走完了西方世界300年走完的工商文明历史,从而基本上和西方世界站在了同一历史起跑线上!

至此,工商文明形态在东、西方世界大体结束啦!但是,新的文明形态还没有出现!

所以,曾几何时,人类惊呼:世界末日来啦!

新的世界、新的文明形态何时开启?这是一个非常有意思的深刻问题。

就笔者的研究水平来说,不敢断言新世界、新文明形态何时到来;但是,笔者可以断言,孕育新世界、新文明形态的文明更替时期已经开启,开启的标志是中共十八届三中全会“深化改革”的决定和部署。

2013年可以说是新世界、新文明形态孕育的开启年,2014年可以说是新世界、新文明形态孕育的出发年!

就世界而言,人类已经进入类似于中国春秋战国的“百家争鸣”和西方世界的“文艺复兴”时期,这是一种文明更替时期。

就中国而言,毛泽东时代,奠定了人类社会变革的基础;邓小平时代,开启了中国社会变革的闸门;习近平时代,开启了人类社会变革的闸门,这不仅是中国也是世界新文明孕育的时代!大时代孕育大人物!

文明与文明之间的确是继承、发展的关系,但是,有“继承、发展”关系,就不存在“更替”关系”吗?

根据笔者的研究,文明的“继承、发展”和文明的“更替”是统一的整体。一种新文明的诞生,不仅是对原来文明的“继承、发展”,也是对原来文明的“更替”,也就是说,新文明的诞生是以原来文明为基础向另一种文明“更替”或者“转换”的过程。

比方说,没有农耕文明的物质基础和社会条件,工商文明不可能取代农耕文明;反过来,没有工商文明对于农耕文明的取代,社会不可能进步。

所以,新中国以来, 执政党以农业为基础、以工业为主导的指导方针,以及改革开放初期首先以农村改革为突破口,就是要在巩固农耕文明基础上向工业文明过渡,这就为中国用30年时间从农耕文明转换为工商文明创造了社会条件。

同理,人类新文明形态的诞生,必然是建立在农耕文明和工商文明基础之上的更高形态的文明,这仍然是一种“继承、发展”,和“更替”的过程。

文明的“继承、发展”和“更替”,好比生物学中的“遗传”和“变异”,也好比自然界中河流走向的改变。

优良的生物种群是不断“遗传”“变异”的结果。在这里,“遗传”就好比文明的“继承、发展”,“变异”就好比文明更替。

黄河九曲十八弯,北上、南下、东进,最终画出一条大河轨迹。在这里,一曲黄河东流就好比文明长河的“继承、发展”,北上、南下、东进的不同流向就好比文明更替!

因此,我们不能人为的把文明的“继承、发展”和“更替”割裂开来甚至对立起来。

所谓“文明更替”,不过是对一种文明的“继承、发展”和扬弃,从而使原有文明发生质变;这种质变表现在生产工具的变革从而生产方式的变革从而生产力的发展从而生产关系的变革,最终实现社会形态的“文明更替”。

这些论述,笔者在《宇宙易景》的相关章节中从人类社会变革的不同角度——信息革命角度、科学启蒙角度、文化争鸣角度、自由解放角度、时代变迁角度做过详细论述,相信认真仔细读过《宇宙易景》的人士对此不难理解!

至于第二个问题,“文明”与“文化”两个范畴的关系,也是一个范畴不同联系紧密的关系。

研究人类文明历史不难发现,世界上任何一种发达文明的发生、发展、兴盛和消亡,都是以一种文化为背景和底蕴的,比方曾经主导过人类进步的以中华文化为背景和底蕴的农耕文明和以西方文化为背景和底蕴的工商文明。

所以,笔者在《宇宙易景》中说:“兴也文化衰也文化”。

所谓的“未来学家”对人类的未来做出过各种预测,但是,这些预测并没有从哲学意义和文化意义上对人类社会发展轨迹作出系统梳理。

笔者以为,人类社会可以划分为混沌形态 、对偶形态、自由形态、宗教形态、神识形态,各种社会形态有其不同的信息方式、文明本质、自由程度、工具形式、时代特质及其内在的运动规律。各种社会形态又可以划分为不同的文明阶段,比方把“对偶形态”划分为农耕文明,工商文明,联合文明……等等!现在的人类正处在由工商文明向联合文明转变的文明更替时期,“对偶形态”的基本社会特征并没有发生变化。

这就是笔者的社会观,也是《宇宙易景》系统论述的重要问题之一。

 

 

 

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