我们怎么办？（1）
各位道学爱好者：
大家好！
看到刚才大家交流的话题，是2012年人类的走向，大家误会啦，今晚我不是谈这个话题的，但是，我可以说一两句，2012年以后人类文明的走向会进入一个新阶段，即从以西方文化为主导的历史时代，向以东方文化为主导的历史时代转化的历史阶段！
请注意，我对大家的称呼是道学爱好者，什么意思呢？就是说，我们这个群是中华道学院群，参与讨论的问题，是有关道学及其道学院的事情。所以，我们都是道学爱好者。
今晚的话题是我们怎么办？怎么办？我们需要解决很多问题，但是，我们首先要明确思路，思路决定出路。
我们为什么要弘扬道学？我们在《道学院发展规划纲要》中已经说得很清楚啦！如果，我们愿意为这个事情努力的话，接着的问题就是，怎么研究、发掘道学的价值，怎么弘扬道学，有一个路径选择的问题，虽然条条大道通罗马！
通过什么道路奔向我们的目标、实现我们的目的，我们思想上要清晰，而后在行动上才可以做好，所以，明确思路很重要，思路决定出路！
这些问题，我们一些同仁很关注、关心。不过，形势不断发展，我们也在不断的调整思路；因为这是一项久远的事业，没有长远规划不行，但是现实中情况在不断变化，形势发展也往往比我们预想的还要快，所以，具体的事情也要有些调整！
今晚说的，就是老思路、新情况综合在一起的思路，给大家说一些！当然，涉及到一些具体问题，不可能在这里说的具体，希望谅解！
这里简要讲三个问题：1关于我们的学术成果；2关于我们的人才培养；3关于我们的人才使用。
关于我们的学术成果。
在《大国崛起与文化战争》中我已经讲过：“道学”，是中华传统文化的根底，只有追根究底才能正本清源！所以，我们挖掘、研究、弘扬、传承中华传统文化，就必须从挖掘、研究“道学”文化入手！
正本清源，可不是说话的！
为什么要正本清源？至少有两个原因：
道学是中华文化的根，这个根，古今中外基本上没有认识清楚！至于为什么没有认识清楚，有历史的局限、科学的局限、思想的僵化等等，这里不赘述。要认清根，需要正本清源，这是一。
对于中华文化的根，古今中外多有曲解！至于为什么多有曲解，同样有历史的局限、科学的局限、思想的僵化等等，这里也不赘述。正确认识道学，也需要正本清源，这是二。
那么，怎么正本清源？我们必须有一套自己像样的东西！所以，我们为此自觉不自觉的准备了50年！
首先，是张贵林先生的《联合论》。《联合论》提出了“联合规律”和“万物演化图像”，这些从根本上说，都是源于老子的道学思想，虽然，张贵林先生当初并没有认识到这些，自觉不自觉的阐释了老子的思想。但是，张贵林先生的《联合论》书稿被当时中国科学院的化学所所长叶渚沛先生慧眼视金所发现，并介绍给世界著名学者李约瑟博士，得到李约瑟博士高度赞扬，并由此开始了李约瑟---张贵林之间长达30年的学术交流！
这是东西方文化交流的盛事！
可喜的是，《联合论》，这一中国人用东方人的思维方式去阐释宇宙万物的学术著作，第一个得到高度认同的却是西方人、西方的大学者！
并且，《联合论》所阐述的学术思想，在那非常的年代里，却不断的得到海内外有关人士的赞扬和认同，其影响越来越大，直到我们的中央政府的高度重视！
这种结果，绝不是偶然的！
虽然，《联合论》有许多不足，比方有许多“硬伤”（李约瑟原话），也仅仅论证了从原子到人类这一过程轨迹，但是，她所阐述的学术思想，却是划时代的，具有里程碑意义！这种思维方式在自然科学领域里边的运用，却是中国人东方文化的综合思维方式的复兴，也是具有划时代意义的！
至于《联合论》许多不足和“硬伤”，确实需要有人去完善和补充！作为一个不合格的中国文化人，我是“难行就行” ！经过十几年舍弃一切的艰苦奋斗，这个问题终于解决，《宇宙易景》论证了宇宙从诞生到终结这一完整过程的演化轨迹，把《联合论》从原子到人类这一内容浓缩在《宇宙易景》之中！
让我感到惊喜的是，2009年《宇宙易景》出版以后，我在北京张贵林先生的临时办公室内，张贵林先生对《宇宙易景》不仅给予高度评价，而且给我讲述了李约瑟博士是如何评价老子的道学文化的！李约瑟博士总结老子对于人类文明的三大贡献是，最早提出“无中生有”思想，最早提出“天人合一”思想，最早提出“物极必反”思想，而《宇宙易景》恰好系统阐释了老子的三大贡献！
这也许是巧合！
这之前，我并没有和李约瑟有丝毫关系和联系，而张贵林先生也始终没有给我提起过李约瑟博士对于老子的评价，尽管我和张贵林先生已经有过十几年的合作与交往！
然而，我并不认为这两本书已经很好的对于道学做了正本清源的事情，恰恰相反，我们是在抛砖引玉，希望真正有这方面能力的人出来，做好这一事情！
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