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一十幼稚,二十清纯,三十迷茫,四十与世俗处,五十不遣是非,六十不傲视万物,七十独与天地精神相往来!

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第六章 万物之灵  

2009-01-02 14:37:38|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“大观在上,顺而勋,中正以观天下”。“圣人以神道设教,天下服矣”。站在宇宙演易的至高点上,持中守正,“极目楚天舒”。此乃大观也。自然规律的神奇,先哲圣贤们无不敬畏,用以教化天下,百姓们佩服得很。

                                                第一节自然人

 “乾道成男,坤道成女;乾知大始,坤作成物。”生命的来源,人类的来源,一些宗教说是“上帝”创造的,《易经》文化说是变易而来的,科学文化说是进化而来的。《易经》的“乾”就是哲学文化的“本体”,宗教文化的“主宰”、“上帝”、“佛”、“道”;用科学文化说是宇宙运动的规律、世界形成的过程;到了宇宙万物形成以后,《易经》则称之为“坤”。所以,“乾知大始,坤作成物”。“乾”的功能,是创造万物,万物成,男女生。

宇宙万物万事的发生、变化、消亡的过程无不是分久必合,合久必分的过程。合寓于分中,分孕于合时。

人类,作为自然的分支从自然中分化出来,不可避免的要回归自然,在回归自然过程中和自然相融合。

人类,在其自身的文明变迁过程中,存在着生存和发展两大动力。

生存,使人类脱离自然、依赖自然、认识自然、利用自然。

发展,使人类认识自然、协调自然、依赖自然、回归自然。

个人,是社会的“原子”。然而,人既然是从自然中分化出来而又独立于自然,那么,必然有其自身的本质属性。

这种属性包括三方面的内容:

首先,人类具有物质属性。

虽然人是万物之灵,但是,人的机体却是物质的、能量的、精神的。因为人的机体不仅完全由粒子、原子、分子所组成的,而且,构成人体的粒子、原子、分子沁蕴在精神子的氤氲(读yin yun,云气浓郁)之中,精神子时刻穿梭在构成人体的粒子、原子、分子之间。构成人体的粒子与构成宇宙万物的粒子没有什么两样,虽然,人的躯体不是直接由粒子联合而来的,但是,这一联合过程已由亿万年岁月浓缩为“十月怀胎”。因此,人在整个生命过程中作为自然的一部分在精神子的氤氲之中和自然环境之间发生着物质、能量和精神的交换和联系。

当人体的生命活动存在之时,构成人体的粒子、原子、分子在精神子的氤氲之中,和自然环境之间发生着物质和能量的交换和联系,显然,这种交换作用旺盛、这种联系状态紧密;当人体的生命活动终结即死亡以后,构成人体的粒子、原子、分子依然在精神子的氤氲之中,和自然环境之间发生着物质和能量的交换和联系,只是,这种交换作用微弱、这种联系状态松懈。

从这个意义上也可以说,人类来自黄土、归自黄土,源于宇宙、终于宇宙,从自然中来、向自然中去。

从这个意义上也可以说,天地人一体、宇宙万物同一!这就是东方文化“天人合一”“天人感应”思想的来源。在不远的将来,科学一旦证明宇宙中精神子、精神力、精神场的存在状态和运动方式,如同我们今天弄清了分子、原子的存在状态和运动方式一样时,东方文化“天人合一”“天人感应”的思想就建立在坚实的科学基础之上了!那么,迄今为止的宇宙间、人世间的一切用现代科学尚不能解释的神秘现象都将轻而易举的得到合理解释!

其次,人类具有动物属性。

虽然人类是万物之灵,但是,人类是从原始生物、动物进化而来的。虽然,人类已经不是原来意义上的动物了,但是,作为高等动物仍然是动物。因此,人类的机体、形态、大脑还带有从他脱胎出来的那个生物类群的痕迹,这种痕迹使得人类还保存着作为原始动物的某些本能。当个体的人性泯灭净尽时,暴露出来的仍然是动物的残酷兽性。

从这个意义上可以说,人性中还包涵着或多或少的动物兽性。

最后,人类具有社会属性。

既然人类是万物之灵,那么,人类不仅具有动物的一般特征,又具有作为人类的特殊特征。作为高等动物的人类,伴随着人类文明的进步,其动物特征越来越少,其社会特征越来越多,从而积累起来越来越多的社会属性——道德的、观念的、法律的等等。

人的社会属性是在和自然、社会发生作用时得到强化的,是在和自然、社会交换过程中不断变化的。

从这个意义上可以说,人的社会属性伴随着人类文明的进步不断异化。

 

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